Surrogatsko majčinstvo je pomoćna reproduktivna tehnologija, u kojoj se žena slaže da izdrži, a zatim rodi dete koje joj je biološko vanzemaljsko. Onda se novorođenče prebacuje na dalje obrazovanje za druge ljude - njegove stvarne genetičke roditelje.
Pravno, oni će se smatrati roditeljima ovog deteta. Ponekad surogatsko majčinstvo govori iu slučajevima ćenskog đubreta od strane čoveka sa naknadnim prebacivanjem djeteta ovom čovjeku s suprugom (ako je u braku). U ovom slučaju surogatna majka je takođe genetska majka bebe.
Pitanja istorije
Surrogatsko majčinstvo ima mnogo vekova. Čak iu drevnom Rimu, želeći da zarađuju muškarce daju svojim mladim ženama "najam" bezvjetnim parovima. Dijete rođene od takve "angažovane" majke kasnije je bilo legitimno dete ovog bračnog para. Uslugama žene koja je rodila bila su velikodušno plaćena.
U drevnim bogatim Jevrejima, neplaćene žene su služile robovima koji su navikli da rađaju decu iz muževe ove žene. Prvi u rođenju bebe na rukama je odmah uzeo zakonsku suprugu, pokazujući svoje apsolutno pravo na bebu.
Naučni i tehnološki napredak, zajedno sa procesom emancipacije žena, doveo je nove načine rješavanja problema neplodnosti porodice. Savremeni koncept "surogatnog majčinstva" direktno je povezan sa tehnologijama veštačke i ekstrakoralne đubrenje. Danas se genetski materijal uzima od oba genetička roditelja (a ne samo od muža, kao i ranije) i "sedi" u prirodnom prirodnom "inkubatoru" - organizmu odabrane surogatne majke.
Prvi uspešan primer surogatskog majčinstva proglašen je 1980. godine. Tada je prva surogatna majka bila 37-godišnja velika kćerka Elizabeth Kane. Neplodna žena zaključila je ugovor sa Elizabetom, prema kojoj je sprovedeno veštačko osemenjavanje s spermom njenog muža. Nakon porođaja, Kane je dobila novčanu nagradu. Tada je Elizabeth Kane imala tri sama djeca.
Pitanja etike
Postoji mnogo protivnika surogatskog majčinstva širom svijeta, govoreći o pretvaranju djece u neku vrstu proizvoda. Po mišljenju feministkinja, ova praksa znači široko rasprostranjenu eksploataciju žena kao "inkubatora" koji nemaju svoja prava i izbor. Vjerske figure vide nemoralnu tendenciju koja uništava svetost vezu braka i porodice.
Takođe postoje (sasvim opravdano) strahovi da će neke žene koje ide na koncepciju zbog interesa druge porodice psihološki traumatizovane zbog potrebe da se odreknu negovateljskog djeteta. Dešava se da dete postaje "sopstveno" tokom trudnoće, čak i ako se u početku činilo suprugoj majci da se lako može dijeliti sa bebom. Ovo zaista može postati problem za obe strane sporazuma, jer nijedna zemlja nema zakon koji primorava ženu da rodi dete koje je rodila. Mnogi parovi pucaju (psihički i finansijski), cijelu trudnoću plaćaju ženi, zadržavajući je ovaj put, dajući joj sve što želi, a zatim ostane bez djeteta.
Pitanja zakonodavstva
Zakoni u cilju regulisanja surogatnog materinstva variraju od zemlje do zemlje. Dakle, u Nemačkoj, Francuskoj, Norveškoj, Austriji, Švedskoj, u nekim američkim državama, surogatsko majčinstvo je zabranjeno. U nekim zemljama dozvoljeno je samo nekomercijalno (dobrovoljno i neplaćeno) surogatsko majčinstvo - u australijskoj državi Viktoriji, u Britaniji, Danskoj, Kanadi, Izraelu, Holandiji i nekim američkim državama (Virginia i New Hampshire). U Grčkoj, Belgiji, Španiji i Finskoj, surogatsko majčinstvo nije regulisano zakonom, već se zapravo dešava.
Konačno, u određenom broju zemalja, surogatsko majčinstvo, kako besplatne i komercijalne, je legalno. Ovo je veći broj američkih država, Rusije, Južne Afrike, Kazahstana, Belorusije i Ukrajine. Važan trenutak u zaključivanju zvaničnog sporazuma o surogatnom surogatnom majčinstvu - koliko sve njene stranke znaju o svim mogućim rizicima.