I ovo uopšte nisu vijenci, oni čak ne izgledaju kao ukrajinski vijenci cvijeća. To su krune, više poput vizantijskog mitra, pompeznog i nekako neodgovarajućeg na venčanju.
Sama brak je zasnovana na saglasnosti mladih da ujedine svoje sudbine. Ovo se zove zakletva. Došlo je do nas od petnaestog vremena. Zapravo, zakletva je bila najvažniji čitav proces braka. Mladi ljudi u prisustvu roditelja, rođaka, poznanica su se zakleli jedni drugima. Crkva nije mogla zanemariti takav važan ritual koji je uticao na ponašanje, svest ljudi. Nakon što se mladi par počeo udati u crkvi, zakletva je postala obavezujući ritual ceremonije. To je bila specifična priroda Pravoslavne crkve. Ovde treba napomenuti da je Pravoslavna Crkva, dugi niz godina svog samostalnog života (iako zvanično pripadala Ruskoj pravoslavnoj crkvi) stekao mnoge atribute koje druge crkve nisu znale. Ove osobine ogledaju se u liturgijskim knjigama, obredima i festivalima crkve.
Liturgijski i, uopšteno, crkveni tekstovi se stalno menjali i gotovo nikada nisu imali određeno jednoglasnost. Ovo se odnosi na obred zakramenta braka. Čak ni u starom grčkom tekstu nema potpune jednoglasnosti - sadrže ponekad kontradiktorne ideje. Dakle, to je bilo u knjigama iz različitih delova Ukrajine. U starim ukrajinskim markerima naznačene su dve faze zakletve. Prvi je betrothal (venčanja) i venčanja.
Prema 93. vladavini šestog ekumenskog saveta, onaj ko je obezbedio, trebalo je već da se udata. A ako se neko oženio devojkom koja je bila angažovana s drugom, onda "neka preljuba bude kriv". Ponekad, pod mnogim uticajima, uostalom, sloboda je pružena mladima da se rasprše i nakon crkvenog angažmana. Diver ne samo posle venčanja, već i nakon vjenčanja. Kao što smo ranije pomenuli, to se dogodilo 1774. godine, kada se Sinod Ruske pravoslavne crkve pridružio bregu i venčanju u jednom obredu, koji je održan na dan venčanja.
Poštovanje običaja zakletve u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Bez njega venčanje nije smatrano zakonskim. Sve zbog toga što je ovaj običaj narod, i stoga je imao veliku moć i autoritet. U metriji Šumlianskog iz 1687. godine, tekst zakletve je dat na kraju četvrte knjige, a ispod nje je napomena: "Bez setve zakletve, malizizam ne može i ne može biti važan." Ovaj obred se nalazi u svim starim ukrajinskim knjigama, počevši od 1646. godine i iz Lvivovog i Kijevskog izdanja. U moskovskom blagu ne postoji zavet.
Ove "slobode" Malih Rusa prijavili su se ruskom carstvu Petru I, i naredio je Svetom Sinodu da pazi na to da li postoje razlike od crkvenih knjiga crkve Moskve. Ovo naređenje od 5. oktobra 1720. godine je bio pravi početak uništenja
obične karakteristike ukrajinske pravoslavne crkve. Od tada su brošure već odštampane u Moskvi prema uzorcima Moskve, od kojih je tako važan obred na venčanju pao kao zakletva. Ali u lvarskim bogatstvima, gde strogi kralj nije mogao doći, običaj zakletve je ostao do današnjeg dana. U Galiciji, čak i danas, tokom vjenčanja, mladi ljudi kažu drugu drugu. Spontano je obnovila ovu ceremoniju iu Volhynia. Bake koje se ga sećaju često pitaju sveštenika: "Deca su krunisana zakletvom kako bi žena bila jača".
Ovaj oblik zakletve je zanimljiv jer definitivno demonstrira demokratski duh braka. U vreme kada ideja kanonske crkve tvrdi da je žena rođaku čovjeku, u Ukrajini i Rusiji, mladim ljudima se obećava zakletvom: "Uzimam te kao asistent", zakleo se mladić, a ona je rekla: "Ja te vodim kao asistent". Dakle, dvojica mladića se približavaju jedni drugima jednako kao jednaki, pomažu jedni drugima da pomognu jedni drugima i ne psuju se samo na to, ali i da "nikada nije srećno i nesretno vrijeme da vas spusti do smrti ili moj ". Ovo je već visoko civilno shvatanje same suštine braka, najvažnije obaveze supružnika. Sve ovo svedoči o visokom nivou kulture naših ljudi od davnih vremena.
Nakon zakletve, mladi su krunisani. Kada obojica odgovorite pozitivno, stariji boyar i dečko su ispred njih postavili venčanicu na podu. Znaš, peškir se može izvesti različitim cvetovima ili obrascima, sa svim vrstama boja, osim crne boje.
Mladi nakon vjenčanja dođu kod mladih. U nekim slučajevima, na kapiji, uglavnom na pragu kuće, sreću njihovi roditelji. Majka je tuširala mladenažima i poljubila obe.
Deca zahvaljuju. Poljubi majku. Tada otac mladi pije na čašu dok pije, on ih upućuje i želi da živi mirno i dugo. Mlada hvala i poljubi oca. Posle toga, roditelji daju mladuncima ikone sa kojima su bili blagosloveni. Poljubaju ikone i zahvaljuju roditeljima.