Pored toga, u svakom gradu, u svakoj prefekturi postoje nepozeljivi datumi. I ako dodate na ovo sve verske praznike, ukorenjene budizmom ili šintoizmom (nacionalnom japanskom religijom), onda ćete za svaki mjesec u godini imati najmanje desetak veselih prilika da se obučete i organizujete veliki festival matsouri u Japanu. Ovo je ime odmora u Japanu bilo kakve ozbiljnosti.
Matsuri da se moli
Ono što se uobičajeno smatra karnevalom u Evropi - svečanom procesijom ili plesom, tokom kojeg učesnici nose maske - već dugo postaje element u Japanu, a veliki festival maturi u Japanu postao je neophodan dio verskih praznika. Japanci pažljivo drže tradicije, a pozorišne predstave koje su dizajnirane da odvoje zle duhove poznate su u Japanu od XII vijeka, kada su ih upoznali u ritualu budističkog obožavanja. Zatim su im se nazvali "gaga-ku" i predstavljaju procesiju plesača u maske pod zaglušujućom muzikom. Obavezni dio gagaku je konačni pasus jednog od glumaca u kostiju "lav" (verovalo se da samo lav može da uplaši zle duhove). Pored gagaku, poznata je još jedna pozorišna produkcija, "bugaku", čiji su se učesnici obučavali u svijetlim kostimima i glasno pretukli u tri metarske bubnjeve. Gagaku i Bugaku su osnova na kojoj se pojavilo klasično japansko pozorište, ali odjeci drevnih teatarskih usluga su očuvani do danas i pažljivo se reprodukuju tokom verskih matsuri.
Još jedan obavezni element Matsuri, koji je do danas preživio, je "mikosi" - oltari koji se prenose u ruke tokom svečanosti. Smatra se da se u takvim oltarima tokom praznika kreće duh božanstva božanskog hrama, a izveden je izvan zidova svetinja za univerzalno bogosluženje. Mikosi je napravljen od bambusa i papira, ukrašen zvonom i svilenim vezicama. Pored mikosi, u svečanoj povorci mogu učestvovati i "dasi" - mobilne platforme na kojima se postavljaju figure svetih ili mitskih životinja, slike junaka japanske istorije.
Muzičari putuju na istim platformama. Uprkos fer težini dasi (mogu biti veličine dvospratne kuće), gurnuti su ih ili ručno potisnuti. Dacia i Mycosi se koriste nekoliko stotina godina - koliko je snaga materijala od kojeg su napravljena dovoljna. Između praznika pažljivo rastavljaju i čuvaju u hramovima. Nositi mikosi ili pull dasi je čast za bilo kog japanskog čovjeka, i oni su spremno učestvovali u procesijama, oblačenjem u posebnim kimonima ili čak i po nekim kukama.
Danas niko ne shvata ozbiljno mitove koji su prouzrokovali određene rituale i čak ih ni ne zanimaju. Tokom prolaska Mykosi, upravnici govore više o ceni ili starosti oltara i ornamenata nego o značenju praznika. Ali sâm ritual se strogo poštuje. Za učesnike ovo nije samo izgovor za zabavu. U Japanu su susedni odnosi snažni, tako da su stanovnici sretni da koriste mogućnosti komunikacije: ukrašavaju hram i najbližu kuću pomoću baterijskih lampi, čiste ulice, koje će nositi oltar i postaviti mini tržište u blizini hrama gdje prodaju pržene noodle i palačinke napravljene prema posebnim receptima.
Matsuri se raduje
U danima javnih ili sekularnih proslava, Japanci takođe rado obojiti lica i obučavaju se u kimonima ili nekim posebnim kostimima - na primjer, drevni samuraj i gejša. Ako verujete u katalog Tokio-ovog prefekture, ovde je samo godinu dana uređeno hiljade uličnih procesija, tako da bilo koji stanovnik može izabrati izgovor za zabavu. Ali postoje dani koje cela zemlja slavi. Jedan od ovih zajedničkih praznika - i, incidentno, najbliži vremenu i duhu evropskim karnevalima - Setsubun. Slavlja se u februaru, kada se nakon lunarnog kalendara slijedi simbolična promjena zime za proleće.
Sveto značenje praznika uključuje ideju o smrti s kasnijim vaskrsenjem i oličenje vječnog dualizma yin-yang-a. Veruje se da u vreme prijelazanja prirode od zime do proljeća, snage zla su posebno jake, i trebalo bi voditi posebne ceremonije kako bi ih odvožili od kuće i najbližih. Dakle, od antike do danas, domaćice bacaju pasulj oko kuće na Setsubun večeri, rekavši: "Đavoli - daleko, srećno - u kuću!" Jednom je pasulj trebao pokupiti i jesti: svako od domaćinstava je jedo što više komada dok je napunio život, plus jedan pasulj - za sreću. Danas se jedna od dece oblači kao đavo, a druga djeca zabavljaju bacanje pasulja na njega. I danas u hramovima i rasutim pasuljima - uredno zaviti u papir. Ali prvo provesti božansku službu.
Nakon ceremonije, nekoliko muškaraca se prikrivaju kao đavoli i nestaju iz hrama, miješajući se s publikom. Menihi moraju ih naći i trkati po ulicama uz plače. O-Bon, dan mrtvih, slavi se i širom zemlje. Veruje se da tokom ovog velikog festivala matsouri u Japanu predci posjećuju kuće gdje su nekada živjeli i blagoslovili svoje rođake. U budističkim hramovima održava se posebna svečanost, klanje. Nakon toga ljudi zapaljuju oproštajne požare - okur-bi. Često, umesto vatre, zapaljuju lanter i puste kroz vodu. Praznik je toliko popularan da je u njegovim danima običajno dati zaposlenima odlazak kako bi mogli posjetiti grobove svojih predaka. O-boon, uprkos mračnom imenu, veselom i veselom odmoru. Za vrijeme toga se obučavaju i poklanjaju poklone. Takođe se održava i okrugli ples, u kojem učestvuju svi susedi. U prefektu Tochigi ovaj običaj postao je pravi festival plesa. U noći od 5. do 6. avgusta hiljade ljudi obučenih u kimono plesu na jednom od trgova grada Nikko.
Ali još više praznika su "vezane" za određeni hram, grad ili lokalitet. Najnumeričniji i veličanstveni je Sannin Heret-zu Matsuri, ili "Praznik hiljada ljudi". Poznat je i kao Tose Matsuri, po imenu hrama, gde se proslavlja. U maju 1617. godine, u ovom hramu je otišla veličanstvena povorka kako bi se ponovo pokopalo telo šoguna Tokugave Ieyasu. Od tada, iz godine u godinu, procesija je ponovo reprodukovana, u svakom detalju. Na festivalu možete ne samo gledati stare rituale, već i videti pravo oružje, oklop, muzičke instrumente. Tokom vremena, Toseg i veliki praznik Matsuri u Japanu postali su neka vrsta narodnog festivala: pored svečanog povorka "potomaka kuće Tokugawa" organizuju se narodni plesovi i takmičenja. Prvi dan praznika posvećen je sećanju na šogun. U pratnji hrama, u pratnji procesije koja se sastoji od "dvorišta" šoguna i sveštenika, izvedena su tri metalna ogledala iz svetilišta hrama, u kojem su diktirane tri sjajne šogunove - Minamoto Eritomo, To-iti Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu i svečano su stavljene u mi-kosi. Mikosi se prebacuje u Hram Futaarasan, gde će ostati do sutrašnjeg dana. A sledećeg dana počinje zapravo "praznik hiljada ljudi": prolaz velike gomile koja prikazuje stanovnike japanskih feudalnih vremena. U procesiji su bili samuraji, kopljevi, deo formiranja šoguna, lovci s punjenim sokolama u rukama (sokolovina je bila omiljena zabava plemstva).
Od zlih duhova procesiju zaštićuju "lavovi" (ljudi koji nose maske lavova sa dugim manama) i "lisice" - prema legendi, duh lisice štiti hram Tošeg. Takođe, u gomili su dvanaest dečaka-majstora, koji prikazuju zodijačne životinje. Kulminacija praznika je izgled Mikosija. Nijedan manje zanimljiv praznik se ne može primijetiti sredinom jula u Kjoto. Gion Matsuri je takođe ušao u istoriju. Godine 896, grad Kjoto potopio je epidemija, a stanovnici su organizovali kolektivnu molitvu za lečenje. Sada oko milion ljudi dolazi u Kjoto svake godine da se divi pitom i hoko paradi. Jama je neka vrsta palanquina, koja ih na ramenima nosi nekoliko ljudi. I hoko - ogromne vagone, koje se pomeraju ručno. Njihova visina dostiže dva sprata.
Na samom vrhu, muzičari sede i igraju narodne melodije, pod kojima učesnici pevaju hoko. U glavnoj korpi je dete koje prikazuje božanstvo hrama Yasaka. Procesija se sastoji od dvadeset pet jama i sedam hokova. Oni su bogato ukrašeni - uglavnom za dekoraciju koriste nissin platnu. Na kraju praznika su uređeni vatrometi. U septembru u Kamakuri možete pogledati takmičenja u streličarstvu. 16. septembra, Yabusame se održava ovde, ritualna gozba, tokom koje streljane strelce pucaju na mete. Neophodno je pogoditi tri mete i na taj način pitati bogove za bogatu žetvu i mirni mirni život. Legenda kaže da je car prvi put izvršio ovaj ritual u šestom veku. Pitao je bogove za mir u državi i postavio tri meta, udario ih u punom galopu. Od tada, festival je postao zvanična godišnja ceremonija, koju su pratili svi šogunovi.
Pošto tokom pucanja konj galopira, nije lako lako pogoditi metu veličine od pedeset do pedeset centimetara. Po tradiciji, mete postavljaju na jednakoj udaljenosti jedan na drugu na udaljenosti od 218 metara. Sve akcije se odvijaju pod borom za bubnjeve. Strijelci prate streličare, a svi su obučeni u tradicionalne kostime suda.
Ali da biste dobili potpunu sliku o sjaju feudalne Japana, potrebno je da posetite Didai Matsuri, koji se održava 22. oktobra u Kjotu. Njen glavni deo je kostimirani procesiji, čiji su učesnici obučeni u skladu sa različitim istorijskim periodima. Ime praznika je prevedeno kao "Feast of the Epochs". To je jedan od najmlađih sjajnih matsuri praznika u Japanu, prvi put održan 1895. godine u znak obilježavanja 1100. godišnjice osnivanja glavnog grada u Kjoto. Pratnji bubnjeva i flauta iz vrta cara prema Hejanovom hramu kreće procesija od dve hiljade ljudi. Proširuje se na više od dva kilometra. Glavna dekoracija parade - gejša-student i žena obučena u ceremonijalnom kimonu. Potrebno je oko pet kilometara, tokom koje se publici divi nekoliko stotina hiljada gledalaca.
Ovih godinu dana ima više od desetak takvih istorijskih praznika sa maskom, a oni su uređeni, pre svega, ne za turiste, već i za japanske. S jedne strane, ovo je izgovor za zabavu i rekreaciju, a sa druge - tokom velikog praznika matsuri u Japanu oni ne dozvoljavaju da zaborave šta je juče stvarnost, a danas postepeno postaje istorija.